第一场春雨是在深夜来临的。
起初只是几滴，试探性地敲打着竹叶。接着，雨声渐渐密集，由远及近，最终连成一片沙沙的声响。雨林在黑暗中苏醒，能听到新叶舒展的细微声响，混在雨声里，像大地在深呼吸。
许兮若在睡梦中被雨声唤醒。她侧耳倾听片刻，起身轻轻推了推隔壁床上的高槿之：“听，春雨。”
高槿之睡意朦胧地“嗯”了一声，随即也清醒过来。两人披衣起身，推开竹楼的木窗。湿润的、带着泥土清香的空气涌入，带着初春特有的凉意。
黑暗中看不见雨，只能听见它落在竹叶、芭蕉叶、屋顶和溪面上的不同声响——高高低低，远远近近，交织成雨林春天的第一支交响曲。
“玉婆说过，第一场春雨后，冬眠的动物就该醒了。”许兮若轻声说。
“她也说过，这场雨下过，山里的菌子就要冒头了。”高槿之接道，“明天巡护队该进山看看了。”
两人静静听着雨声，直到天际泛起鱼肚白。雨渐渐小了，变成细密的雨丝，在晨光中闪着银光。远山笼罩在薄雾里，若隐若现，宛如水墨画中的意境。
清晨，那拉村在雨后的清新中醒来。孩子们最先跑出来，踩着积水玩耍；老人坐在屋檐下，深深呼吸着湿润的空气；阿峰已经在厨房忙碌——他要试验用春天第一茬野菜做的新菜。
玉婆起得比平日稍晚。小梅去送早餐时，发现老人坐在床边，正望着窗外的雨林出神。
“玉婆，您怎么啦？不舒服吗？”小梅放下食篮，关切地问。
玉婆缓缓转过头，脸上有一种奇异的光彩：“昨晚我做了个梦。梦见我阿婆——就是我奶奶，她走的时候我还小。在梦里，她拉着我的手，带我走遍了雨林。那些路，有些我记得，有些我忘了，但在梦里都清清楚楚。”
小梅在老人身边坐下：“那一定是个好梦。”
“是啊，”玉婆的眼睛亮晶晶的，“阿婆说，她看到咱们村现在的样子，很高兴。她说，传承就是这样——不是把东西原封不动地传下去，是让它在新的手里活出新的样子。”
她顿了顿，语气变得认真：“小梅，开春后，我想把几个要紧的事办了。第一是‘老幼同堂’班，得抓紧；第二是我脑子里还有些方子、故事，得趁着记得住，都录下来；第三……”
老人忽然停住，目光投向窗外刚冒新芽的树枝：“第三，我想选个传人。不是一般的徒弟，是能把我这一生的积累接过去的人。”
小梅心头一震：“玉婆，您身体还好着呢，怎么说起这个？”
“不是身体的事，是时候的事。”玉婆拍拍小梅的手，“知识传下去，就像种子撒出去。撒得及时，才能发芽。等太久了，种子就失了生机，撒种子的人也看不见苗长什么样了。”
早餐后，玉婆让许兮若和高槿之也来她屋里。四个入围着一张小竹桌坐下，桌上摆着玉婆刚泡的春茶——用去年收藏的野菊花和今年新发的薄荷叶一起泡的，清香中带着微凉。
“我八十五了，”玉婆开门见山，“按老话，这是高寿了。我不怕走，但怕有些东西没交代清楚就带走。”
许兮若想说安慰的话，被玉婆抬手制止：“听我说完。我这辈子，在雨林里走了七十年，认得上千种植物，记得几百个方子，装着一肚子的故事。这些不是我的私产，是咱们村的财富。现在村子好了，年轻人回来了，是传下去的时候了。”
“您想怎么传？”高槿之轻声问。
“分三步。”玉婆显然已经深思熟虑，“第一，把最要紧的知识整理成‘传承图谱’——每种草药，谁最早用，谁改进过，治过什么病，有什么禁忌。这不是我一个人能完成的，需要大家一起回忆。”
“第二，选三到五个年轻人，跟我系统地学。不是泛泛地学，是每人专攻一个方向——有人专攻草药，有人专攻食物，有人专攻故事。这样传得深，也传得广。”
“第三，”玉婆看向许兮若，“我想办个‘春分传承礼’。不是给我办，是给知识办——在春分那天，正式把一些核心知识传给选定的传人。这是个仪式，也是个新开始。”
三人都被老人的清晰思路震撼了。这不像临时起意，而像一个酝酿已久的计划。
“玉婆，您想选谁做传人？”小梅小心翼翼地问。
玉婆笑了：“这得看谁愿意，谁合适。不过我心里有些想法——小梅你心思细，适合整理故事；阿峰对食物有热情，可以传食疗的部分；小林懂技术，可以帮着数字化；还有两个刚回村的年轻人，对草药有兴趣……”
她顿了顿：“但最重要的不是技术传承，是心传。得让他们明白，学这些不是为了赚钱，不是为了出名，是为了让知识活着，为了后来的人需要时，能找到路。”
那天下午，关于“传承计划”的消息在村里传开了。出乎意料的是，报名的人比预想的多得多——不仅年轻人，连中年人也想学。
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岩婶不好意思地说：“我虽然年纪不小了，但也想跟玉婆学认草药。以后孙子孙女问起来，我能教他们。”
岩公抽着烟斗说：“竹编的手艺，我也得正经找个传人。以前总觉得手艺在心里，不用写不用记，现在想想不对——得留下点东西，让后来人知道从哪里开始。”
阿峰最积极：“玉婆，我想把您知道的雨林食材都学会，不只是做法，还有背后的道理——为什么这种叶子能去腥，那种根茎能增鲜。这是咱们‘雨林味道’的根。”
面对大家的热情，玉婆既欣慰又慎重：“学可以，但得守规矩。第一，不能急功近利；第二，不能半途而废；第三，学成后要愿意教别人。知识像水，流动才有生命。”
经过一番讨论，“那拉村传统知识传承计划”正式启动。计划分三个阶段：春季整理记录，夏季深入学习，秋季实践应用，冬季总结反思。每个阶段都有明确的目标和方法。
许兮若和高槿之主动承担了组织工作。他们设计了简单的记录模板，把玉婆口述的内容分类整理——药用类、食用类、工艺类、故事类、生态知识类。每类又细分成若干小项，每一项都尽可能记录详细。
“不仅要记‘是什么’，还要记‘为什么’和‘怎么来的’。”高槿之在培训记录员时说，“比如一种草药，要记录它的生长环境、采集时节、处理方法、适用症状、使用禁忌，还要记录第一个发现它的人的故事，以及历代使用者的经验。”
小林负责数字化部分。他开发了一个简单的数据库，每条知识都可以关联多个标签——植物名称、用途、相关人物、采集地点、季节等。这样检索起来很方便，也能看到知识之间的联系。
“技术是工具，”小林说，“咱们用工具，但不能被工具限制。最重要的是把玉婆和各位老人的‘默会知识’——就是那些只可意会不可言传的东西——尽可能转化成能记录的形式。”
春雨后的第十天，巡护队进山时，发现第一波菌子果然冒头了。不是大规模生长，只是零星的几簇，但这是明确的春讯。
阿勇小心地采集了几种可食用的菌子样本，带回给玉婆辨认。老人只看了一眼，就准确地说出了每种菌子的名字、生长习性、食用方法和注意事项。
“这种叫‘鸡油菌’，黄澄澄的像鸡油，炒着吃最香。但采的时候要注意，它附近常有毒蘑菇，别混了。”
“这种是‘老人头’，长得慢，肉质厚，炖汤最好。不过要煮透，不然有些人的肠胃受不了。”
“这种……”玉婆拿起一种灰白色的菌子，“这叫‘见手青’，手一碰就变青色。能吃，但必须熟透。以前有人急着吃，没煮透，就看见了小人跳舞。”
大家都笑了。玉婆却认真地说：“别笑，这是真的。所以咱们记录的时候，一定要把禁忌说清楚。知识救人，也能伤人，全看怎么用。”
那天晚上，火塘边的话题自然转到了菌子和春季食材。阿峰借机提出了一个想法：“我想做个‘雨林四季食单’，跟着季节走，什么季节吃什么。这样既新鲜，又不会过度采集。”
“这个好，”岩叔赞同，“咱们巡护队可以配合，监测各种食材的生长情况，给出合理的采集建议。”
“还要记录每种食材的文化故事。”小梅补充，“比如菌子，每个品种应该都有传说或民间故事。把这些和食物结合起来，吃的就不只是味道，还有文化。”
许兮若忽然想到什么：“我们可以把这个做成一个系列产品——‘那拉村四季食盒’。每个季节推出一款，里面应季的食材，附上食谱、故事卡片，甚至还可以配一小本季节物候观察笔记。”
高槿之点头：“这样就把饮食、文化、生态教育结合起来了。而且因为是季节限定，不会造成过度生产，符合咱们的自律公约。”
计划一经提出，就得到了大家的支持。阿峰负责研发食谱，小梅负责整理故事，巡护队负责监测和采集建议，许兮若负责产品设计和推广，高槿之负责科学背书。
玉婆听了整个计划，微笑着说：“这就叫‘老树发新芽’。老的传统，新的做法；老的智慧，新的表达。”
春分前一周，海伦如约而至。这次她带来了三个学生——两个来自英国，一个来自荷兰，都是研究传统知识保护的研究生。
学生们年纪都不大，最小的才二十二岁。初到那拉村，他们被雨林的壮美震撼，拿着相机拍个不停。但海伦提醒他们：“别忘了用眼睛看，用心感受。相机能记录影像，记录不了温度。”
接待还是按那拉村的风格——不刻意安排，让他们自由参与。学生们选择了不同的融入方式：荷兰女孩安娜跟着巡护队进山；英国男生詹姆斯跟着岩公学竹编；另一个英国女生索菲选择在小梅的织锦小组帮忙。
安娜最是活跃。她背着专业的野外记录设备，跟着阿勇在雨林里一走就是一整天。但她很快发现，自己的科学知识在那拉村的传统智慧面前，有时显得笨拙。
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“阿勇哥，你怎么知道这里有水鹿活动？”安娜指着一条几乎看不见的小径问。
阿勇蹲下身，指着地上的痕迹：“看这蹄印，前深后浅，是水鹿的走法。再看这粪粒，新鲜的，颜色还深。再看这树枝的高度——水鹿经过时，会蹭掉这个高度的叶子。”
安娜认真记录，又问：“那你怎么判断它离开多久了？”
“看粪粒的硬度，看蹄印里的积水情况，再看被蹭掉的叶子的新鲜程度。”阿勇耐心解释，“这些都是玉婆教的观察法。她说，观察要‘眼到、手到、心到’。眼看到痕迹，手触摸确认，心判断联系。”
三天后，安娜在分享会上感慨：“我在大学学了四年生态学，但在这里，我才真正理解了什么是‘生态观察’。书本教我们方法论，但玉婆和村民们教我们的是‘生态感’——一种对自然细微变化的敏锐直觉。”
詹姆斯跟着岩公学竹编，经历了从自信到挫败再到新认识的过程。他以为凭自己的动手能力，学竹编应该不难，但实际操作起来才发现，每一道工序都有讲究。
“选竹要选向阳坡的，竹节均匀的；破竹要顺着纹理，不能硬劈；编的时候，心要静，手要稳，快了容易乱，慢了容易松。”岩公一边示范一边说。
詹姆斯编了三天，才勉强编出一个小篮子。岩公拿起来看了看，点点头：“第一次能编成这样，不错了。但你看这里，收口不齐；这里，篾条有毛刺。编竹编就像做人，细节见功夫。”
索菲的经历更有趣。她原本以为织锦就是传统工艺，但跟着小梅学习后，发现每个图案都有深意。
“这个‘山峦纹’，不是随便画的，”小梅指着织机上的半成品，“你看，这里的曲线代表云雾，这里的折线代表山脊，这里的点代表树木。织的时候，心里要想着山的形象，手上才能织出山的气韵。”
索菲尝试着织了几行，手指很快就酸了。她感叹：“这不仅是手艺，是 meditation（冥想）。每一针每一线，都要专注，都要有意念。”
一周后，三个学生的态度都发生了明显变化。他们不再只是“研究者”，开始真正尊重和欣赏那拉村的智慧。海伦看在眼里，很是欣慰。
春分前一天，海伦找到许兮若和高槿之，提出了一个合作建议：“我们大学想和那拉村建立长期的合作关系。不只是我们来学习，也邀请村民去我们那里交流。我们可以共同申请研究项目，把传统知识与现代科学结合，产生新的知识。”
“什么样的合作形式？”高槿之问。
“几种可能，”海伦显然经过深思熟虑，“第一，联合研究项目，比如研究雨林传统知识对生物多样性保护的贡献；第二，交换项目，我们的学生来驻村学习，你们的年轻人去我们大学短期访学；第三，共同开发教育材料，把你们的知识转化成适合不同年龄段的课程。”
许兮若想了想：“这些听起来都很好，但我们要确保合作是平等的，不会变成单向的知识提取。而且，所有的合作都必须符合村里的节奏，不能打乱我们的生活。”
“当然，”海伦郑重承诺，“我们会以你们为主导，合作方案必须经过村民议事会同意。我们不是来‘拯救’或‘开发’，是来学习和共同创造。”
春分当天，那拉村举行了简朴而庄重的“春分传承礼”。
仪式在学习中心的广场举行。村民们围坐成圈，中央摆着一张竹桌，桌上放着几样象征物：一捧新鲜的泥土，代表大地和根基；一瓶山泉水，代表流动和生命；一把各种植物的种子，代表传承和未来；一本空白的竹简，代表记录和延续。
玉婆穿着她最好的那件蓝色织锦衣，头发梳得整整齐齐。她在小梅的搀扶下走到中央，目光扫过每一张面孔。
“今天春分，昼夜平分，阴阳平衡。”玉婆的声音在清晨的空气中格外清晰，“选这天办传承礼，是想说，传承也要平衡——老的要传，少的要接；传统要守，创新要有；根要深扎，枝要舒展。”
她首先叫了小梅的名字。
小梅走上前，在玉婆面前跪下——这是传统的拜师礼。玉婆没有马上让她起来，而是问：“小梅，你为什么要学这些故事？”
小梅抬头，眼睛清澈：“为了让记忆不消失，为了让后来人知道我们从哪里来。”
“学会了，你会怎么做？”
“我会继续收集整理，会教给孩子们，会尝试用新的方式讲老的故事——也许做成绘本，也许拍成小视频，让更多人听见。”
玉婆点点头，从桌上拿起那本空白竹简，递给小梅：“这是‘村史简’，从今天起，你负责记录咱们村的新故事。老故事要传，新故事也要记。每个时代都有自己的光彩。”
接着是阿峰。
同样的问题：“阿峰，你为什么要学雨林食材的知识？”
阿峰回答：“为了让‘雨林味道’有根有魂。我想做的不仅是好吃的菜，是有故事的菜，有智慧的菜。”
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“学会了，你会怎么做？”
“我会研发新菜品，但每道菜都要追根溯源；我会教徒弟，不只教手艺，还教背后的道理；我会写食谱，把玉婆您教的知识融进去。”
玉婆从种子袋里挑出几颗特别的种子，放在阿峰手心：“这是几种快要失传的野菜种子。你种下去，让它们活下来，也让它们的味道传下去。”
然后是刚回村的年轻人阿杰。他二十五岁，在外打工五年，最近才决定回乡。
玉婆问：“阿杰，你年轻，为什么想学这些老人家的东西？”
阿杰有些紧张，但回答诚恳：“我在城里见过太多假的东西，塑料花、合成味、编造的故事。咱们村的东西是真的——真的手艺，真的味道，真的智慧。我想学真的东西，做真的东西。”
“学会了，你会怎么做？”
“我想开个小工作室，专门做传统的雨林用具——用老方法制作，但设计上可以稍微现代化，让年轻人也喜欢用。比如竹水杯、藤编包、木餐具。”
玉婆从桌上拿起那瓶山泉水，倒了一小杯递给阿杰：“这是源头的水，清冽甘甜。做东西也要像这水，保持本源，保持纯粹。”
最后是许兮若和高槿之。他们没有行跪拜礼，但恭敬地站在玉婆面前。
玉婆看着他们，眼神复杂——有慈爱，有感激，有期许。
“兮若，槿之，你们不是本村人，但成了村里人。为什么想参与传承？”
许兮若回答：“因为这里给了我们真正的家。我们想用我们的方式，帮助守护这个家。”
高槿之补充：“也因为这里的智慧让我们看到了另一种可能——关于发展，关于幸福，关于人与自然的另一种可能。我们想帮助这种可能被更多人看见，但不是作为标本，而是作为活生生的实践。”
玉婆沉吟片刻，从桌上捧起那捧泥土，分成两份，分别放在两人手中。
“这捧土，是咱们村的土，雨林的土。你们握在手里，记住这土的重量、温度、气息。以后无论走到哪里，都记得这土里长出的根，开出的花，结出的果。”
传承礼的最后，所有村民手拉手围成大圈。玉婆站在中央，带领大家念诵祖辈传下来的“护林誓词”：
“我们是雨林的孩子，雨林是我们的母亲。
我们守护她，如同守护生命；
我们向她学习，如同向智慧求教；
我们从她那里获取，必以感恩回报；
我们传承她的知识，必以敬畏之心。
此誓，天地为证，代代相传。”
誓言在晨光中回荡，与鸟鸣、溪流声、风吹竹叶声融为一体。
仪式结束后，大家没有立即散去。人们三三两两地聚在一起，继续讨论着传承的具体安排。
海伦和她的学生们远远看着，深受触动。索菲轻声说：“这不像我们那边的仪式，没有华丽的服饰，没有复杂的程序，但感觉……更真实。”
安娜点头：“因为它不是表演，是生活的一部分。你能感觉到，这些人是认真的，这些誓言是会兑现的。”
詹姆斯已经拍了不少照片，但此刻他放下了相机：“有些东西，镜头装不下。”
春分过后，那拉村进入了真正的春季忙碌期。但这次忙碌与以往不同——在“自律公约”的框架下，一切有条不紊。
阿峰的餐厅严格执行每日三十人的限额，但推出了“春季节气套餐”，需要提前一周预订。套餐根据春分后的物候变化设计，每周调整菜单。
“这周主打野菜，”阿峰向客人介绍，“这是蕨菜尖，焯水后凉拌，清热解毒；这是薄荷叶，和鸡肉一起炒，醒脾开胃；这是野芹菜，包饺子最香。每道菜都有个小故事，写在卡片上。”
客人们不仅吃到了时令美味，还学到了雨林春季的饮食智慧。许多人离开时，会买走几包野菜种子或阿峰特制的调味料。
小梅的织锦小组开始尝试新设计。在传统图案的基础上，加入了春的元素——破土的嫩芽，初开的花朵，归来的候鸟。但每个新设计都必须先经过玉婆的“审阅”，确保不失传统韵味。
“这个芽的弧度可以再柔和些，”玉婆指着设计图，“芽破土时，是带着力的，但也是温柔的。你这里画得太硬了。”
小梅修改了三次，玉婆才点头：“这就对了。创新不是乱改，是在理解的基础上生长。”
岩公的竹编班收了三个新徒弟，都是二十出头的年轻人。教学严格按照传统方法——第一个月只学选竹和破竹，第二个月学基本的编织法，第三个月才开始尝试简单作品。
“磨刀不误砍柴工，”岩公对有些急躁的徒弟说，“基础打好了，后面就顺了。急急忙忙学个样子，永远出不了精品。”
年轻人们起初不理解，但看到岩公随手就能编出精美复杂的作品，而自己连个篮子都编不齐时，才明白了基础的重要。
许兮若和高槿之则忙于筹备两件大事：一是与海伦大学的合作项目，二是他们自己的婚礼。
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合作项目的协议草案已经出来了，内容相当平等——那拉村提供传统知识资源和实践场地，海伦的大学提供研究支持和国际平台；双方共同拥有研究成果；所有活动都必须尊重村里的节奏和规矩。
“最重要的是这条，”高槿之指着协议中的一款，“‘研究活动不得干扰村民正常生活，不得过度索取知识资源，所有采访和记录必须事先获得知情同意’。这保障了村民的主动权。”
许兮若点头：“还有这条——‘合作产生的收益，按照贡献比例分配，那拉村占百分之六十’。这承认了传统知识的主体价值。”
协议在村民议事会上讨论了一个下午，最终获得通过。岩叔在代表村里签字时说：“这不是卖知识，是交朋友。朋友之间，互相尊重，互相学习。”
婚礼的筹备则充满温情。按照玉婆的建议，婚礼定在谷雨前后——“那时候春雨滋润，万物生长，寓意好。”
小梅主动承担了嫁衣的制作。她选用最细腻的丝线，以“连理枝”和“比翼鸟”为主题图案，但用色上偏向春天的嫩绿和浅粉，显得活泼又不失庄重。
“我加了个小心思，”小梅悄悄告诉许兮若，“在衣襟内侧，织了一行小字——‘根深叶茂，同心同行’。只有你自己知道。”
岩公负责编婚礼用的花环和装饰。他带着徒弟们进山，采集各种野花和藤蔓，编成花环、挂饰、桌饰。每个作品都融入了他对这对新人的祝福。
阿峰最忙，既要准备婚宴，又不能影响餐厅正常营业。他提前一周就开始准备——有些食材需要提前腌制，有些酱料需要时间发酵，有些点心需要慢慢烤制。
“上一次仓促，这一次婚宴的菜单我想好了，”阿峰兴致勃勃，“八道主菜，象征八方来福；四道点心，象征四季平安；一道汤，象征源远流长。每道菜都有讲究，都有故事。”
玉婆作为主婚人，也在悄悄准备。她没有告诉任何人，自己在整理一份特殊的“婚姻智慧”——从雨林中观察到的共生关系，引申到夫妻相处之道。
“你看藤和树，”她对来请教的许兮若说，“藤依树而生，但不是完全依赖——它自己也进行光合作用；树让藤依附，但也从藤那里得到一些保护。好的关系，是互相支撑，又各自独立。”
“还有溪流和石头，”玉婆继续，“水流石不转，但石头会被水流磨得圆润；石头改变水流的方向，但水终究会找到出路。相处久了，会互相打磨，会互相适应，但核心的东西不变。”
这些看似简单的比喻，却蕴含着深刻的智慧。许兮若一一记下，心里满是感激。
婚礼前三天，高槿之的父亲和阿姨以及弟弟、还有许兮若的好朋友们先后到达。他们都是第一次来那拉村，被这里的一切深深吸引。
安安拉着许兮若的手，眼眶湿润：“我的好闺闺，你找到了自己想要的生活。我虽然担心，但更多的是为你高兴。”
许爸爸则和高槿之的父亲叙起了旧。两个原本在不同领域的男人——一个是做服装设计企业的，一个是做建筑企业的——在那拉村的火塘边，居然聊得十分投契。
“老苏啊，你看这村子，”许爸爸感慨，“没有高楼大厦，没有车水马龙，但人人脸上有光，眼里有神。这才是真正的富足。”
高槿之的爸爸点头：“我儿子在这里一年，比在公司十年成长得还多。一年前他跟我谈的都是项目、利润、市场占有率；现在他跟我谈的是传承、平衡、可持续发展。这种转变，价值连城。”
婚礼当天，谷雨刚过。夜雨洗净了天空，清晨的阳光格外明媚。
场地选在溪边的一片空地，背靠雨林，面朝溪流。岩公带着徒弟们用竹子和野花搭了一个简易的礼台，朴素而雅致。
全村人都来了，还来了些附近的村民和海伦师生。没有华丽的婚纱，许兮若穿着小梅织的嫁衣，高槿之穿着传统的对襟布衫，两人手牵手走来时，阳光透过树叶洒在他们身上，宛如画中景象。
玉婆作为主婚人，站在礼台中央。她没有拿稿子，说的话却句句铭心。
“今天，我们聚在这里，不只是为两个人的结合，也是为两种生活的融合——城市的和乡村的，现代的和传统的，外来的和本地的。”
“婚姻像种树，要选对地方，要挖深坑，要浇透水，要耐心等待。根扎深了，才能经风雨；枝舒展了，才能见阳光。”
“兮若，槿之，你们在那拉村找到了自己的根，也找到了彼此。希望你们像雨林里的共生树，根相连，枝相扶，共同生长，共同茂盛。”
简单的交换信物环节——许兮若送给高槿之的是一个竹制的笔记本，封面刻着雨林的图案；高槿之送给许兮若的是一支特制的笔，笔杆用雨林木制成，笔尖可以更换。
“以后我们一起记录那拉村的故事。”许兮若轻声说。
“用这支笔，写我们的未来。”高槿之回应。
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婚礼的高潮是全村人共同完成的一幅“祝福织锦”。每个人都在一块白绸上绣一针，或写一句话，最后这些针迹和文字连成一幅完整的画面——雨林、溪流、村庄，还有两个牵手的人。
玉婆绣了第一针，在锦的中心位置。接着是岩叔岩婶、阿峰、小梅、岩公、阿勇……最后是双方的父母和海伦师生。每个人都把自己的祝福绣进去、写进去。
当锦完成时，上面已经密密的满是针迹和字迹。小梅将它举起，阳光透过锦面，那些祝福仿佛在发光。
婚宴是自助式的，食物摆放在长竹桌上，大家随意取用。阿峰使出了浑身解数，每道菜都精致美味，更有深意。
那道“连理枝”是用两种不同的野菜编织而成，象征结合；那道“比翼鸟”是两只烤制的小鸟，相对而放；那道“源远流长”是一锅慢炖了十二个小时的汤，用的是山泉水和雨林的各种根茎……
人们吃着，聊着，笑着。孩子们在溪边玩耍，老人在树下聊天，年轻人在空地上跳舞。没有昂贵的酒水，没有奢侈的布置，但每个人都感受到了满满的幸福。
傍晚时分，婚礼接近尾声。许兮若和高槿之站在溪边，向所有来宾表示感谢。
“我们想说的是，”许兮若的声音有些哽咽，“这场婚礼不是结束，是开始。不仅是我们的婚姻生活的开始，也是我们更深地融入那拉村、更坚定地走这条路的开始。”
高槿之接道：“谢谢大家接纳我们，教导我们，陪伴我们。那拉村给了我们真正的家，我们会用一生来守护这个家，建设这个家。”
掌声中，玉婆慢慢走上前。她手里拿着一个小竹盒，递给新人。
“这是村里的一点心意——不是值钱的东西，是‘传家宝’。盒子里有咱们村的泥土，有雨林的种子，有老人写的一段话，有孩子们画的画。以后你们遇到困难时，打开看看，就记得根在哪里，初心是什么。”
许兮若接过竹盒，感到沉甸甸的——不只是物理的重量，更是情感的重量。
夜幕降临，人们在空地点起了篝火。火光映照着一张张笑脸，歌声和笑声在夜空中飘荡。
海伦坐在玉婆身边，轻声说：“这是我参加过的最美好的婚礼。不是因为奢华，是因为真实，因为深植于社区，因为充满了生命的智慧。”
玉婆微笑：“婚姻是这样，村子发展也是这样——要真实，要扎根，要有智慧。”
夜深了，客人们陆续散去。许兮若和高槿之最后离开，他们手牵手走在回竹楼的路上。
月光如水，洒在雨林和村庄上。溪流潺潺，虫鸣唧唧，偶尔传来几声夜鸟的啼叫。
“槿之，我觉得自己好幸运。”
“我也是。”
“我们会一直在这里吗？”
“只要村子需要我们，只要这里还是那拉村，我们就会在。”
竹楼到了，窗户透出温暖的灯光。那是他们的家，在雨林边的家，在那拉村的家。
进屋前，两人不约而同地回头看了一眼夜色中的村庄。竹楼错落，灯火点点，雨林静默，群山守护。
春天已经深了，夏天的繁茂正在酝酿。而那拉村的故事，还在继续——有根深扎，有新芽萌发，有花朵绽放，有果实孕育。
在这片古老而年轻的土地上，一群人用他们的方式，书写着关于传承、关于平衡、关于幸福的当代寓言。
路还很长，但方向已明，脚步坚定。
这就是那拉村的春天——苏醒的季节，也是开始的季节。在生长中积蓄力量，在传承中连接过去与未来，在融合中找到新的可能。
根在泥土深处蔓延，新芽在阳光下伸展。当夏雨来临，那拉村的又一个篇章，将徐徐展开。
